A CIDADE AMADA
Por Cyro de Mattos
Debruço-me na ponte de teus anos,
Alegre
meu cantar de passarinho,
Descubro manhãs de céu azul,
Continentes luminosos de tesouro.
Há rações verdes nas esquinas,
Vermelhos estandartes nessas ruas,
Espocam bombas dos passeios,
Explodem papagaios nos quintais.
Minhas as mãos de cata-vento,
No peito os bichos meus irmãos,
Noites amenas vertem espaçonaves,
Margaridas, boninas, girassóis.
Quem me fez água de chuva
Branca correndo em amado chão,
Perfeito estilingue nas caçadas,
Bola de gude nas partidas ideais?
Passistas as tropas vêm chegando,
Festa suspensa em ruivo poeiral,
De cores carregam-me tão velozes,
Tremula minha cidade de metal.
São meus os frutos cheios de ouro:
Jaca, sapoti, cacau, manga, mamão,
Apinhada de esperança a geografia
Enche minha capanga de risos naturais.
Na paisagem viva vejo-te amores,
Quermesse acariciando corações,
Primeira ternura de namorado,
Presépio coroando-me infante rei.
Dentro de mim mergulhos ressoam
E sustos movendo carrosséis,
Passam neste vale mágicas nuvens,
Cantigas de São João e de Natal.
Que me dizem ventos de agora?
Pedras, cortes, incompreensões,
Gomos amargos de ocorrências
Na alma penetrando o que faz mal.
Lombo levando velho boi sábio,
Realejo tocando constante canção,
Cajado do tempo que não cansa,
Geme nas entranhas o meu rio.
ITABUNA SEMPRE
R. Santana
Gente
deveria ser igual cidade que o tempo não destroi, mas constroi. O homem quando
nasce, nasce bonito, se velho morre, morre pelancudo, murcho, desdentado,
envergado, calvo, pele enferrujada, dor aqui, dor acolá, o tempo não perdoa...
A cidade nasce com ruas tortas e estreitas, caminhos, casebres de taipas, de
adobes, de tijolinhos, esgoto a céu aberto, iluminação precária ou sem
iluminação, abastecimento de água improvisado, etc., etc., porém, à medida que
o tempo passa, torna-se arquitetada, bonita, atraente, confortável, iluminada,
ruas largas, água na torneira, casas planejadas, prédios, arranha-céus,
transportes de massa, escolas, postos de saúde, hospitais, segurança pública,
justiça, assim ocorreu em Paris, em Londres, em Roma, em Jerusalém, em
Washington e em Itabuna.
Itabuna nasceu às margens do rio Cachoeira sob os olhares dos índios aimorés, tupis, tupiniquins e a força econômica dos tropeiros que faziam passagem para Vitória da Conquista na rancharia “Pouso das Tropas” na Burundanga, de José Firmino Alves. O sobrinho do cacauicultor Félix Severino do Amor Divino e filho de José Alves, Firmino Alves, foi o verdadeiro fundador de Itabuna, em 1906 ele doou as terras para sede administrativa do município, antes foi o Arraial de Tabocas, Vila, enfim, Itabuna, desmembrada de Ilhéus em 28 de Julho de 1910 e seu primeiro prefeito o engenheiro Olynto Batista Leone um dos apaniguados do coronel do cacau e político Firmino Alves.
O historiador Adelindo Kfoury registra que Firmino Alves não foi somente um grande fazendeiro, um coronel do cacau, tanto quantos muitos de sua época, mas um homem de excepcional capacidade administrativa, ainda jovem, com a morte do seu pai, mudou-se de Burundanga para o Arraial de Tabocas e construiu na Rua da Areia (Miguel Calmon), uma moradia suntuosa para os padrões da época e um armazém de cacau.
Firmino Alves além de empreendedor, foi um político de quatro costados, desde cedo, articulou junto às autoridades do estado a independência de Itabuna. Alguns anos antes do desmembramento de Ilhéus, Itabuna ainda Vila de 10.000 habitantes, estimulou a vinda de profissionais qualificados, em pouco tempo, engenheiros, médicos, professores, agrônomos, topógrafos, agrimensores, dentre outros profissionais, desembarcaram aqui com a promessa de um novo El Dorado.
Hoje, Itabuna não lembra de longe o Arraial de Tabocas, não é uma metrópole, mas é uma cidade grande: comércio forte, indústria incipiente, agricultura doméstica, sistema de saúde significativo, escolas para todas as faixas de idade, faculdades privadas, universidade, centro administrativo, bom sistema de segurança pública, justiça que atende às demandas, transporte de massa satisfatório, infraestrutura em expansão, ruas e avenidas asfaltadas, arquitetura moderna, uma frota significativa de automóveis e dezenas de bairros em torno.
Porém, a marca principal de Itabuna é o seu povo. Itabuna foi construída por gente simples e ordeira que migrou de outros estados do Nordeste, principalmente, o estado de Sergipe. O itabunense é alegre, bondoso, solidário, prestativo, acolhedor, trabalhador e inteligente. Não é a toa que o forasteiro não se sente forasteiro pouco depois que chega a este pedaço de terra do Sul da Bahia.
A cultura itabunense tem atuação expressiva no cenário nacional. Os nossos poetas, os nossos escritores e os nossos artistas são reconhecidos aqui e lá fora. Não se pode negar a contribuição às letras e às artes de Itabuna, de Jorge Amado, Valdelice Pinheiro, Firmino Rocha, Hélio Pólvora, Cyro de Mattos, Telmo Padilha, Plínio de Almeida, Minelvino Francisco Silva, Walter Moreira, José Bastos, José Dantas de Andrade, Adelindo Kfoury, Jorge Araújo, Ruy Póvoas e tantos outros que a memória e o tempo impedem-me de nomeá-los, mas, eles não têm contribuição menor.
No próximo 28 de Julho, Itabuna completará mais de cem anos de cidade, uma adolescente comparada às suas irmãs de milênios! Mais de cem anos de acolhimento aos seus filhos aqui gerados e aos seus filhos adotados. Mais de cem anos de luta, de intempéries, de espoliações, de estagnação, mas, também de desenvolvimento, de alegrias e vitórias.
Itabuna mãe, madrasta, amiga, Itabuna sempre.
ITABUNA, A PRINCESINHA DO SUL DA BAHIA.
Rilvan Santana
Fui trazido para Itabuna por minha
tia Judite, depois “mãe” Judite, no meado do século passado, em tenra idade,
ainda vestindo fralda. Claro que não guardo na mente imagens e fatos daquela
época, mas lembro-me de muita coisa quando eu tinha 5 ou 6 anos de idade.
Minha tia e o marido moravam no
bairro São Caetano, aliás, “Fuminho” naquela época, é que dois amigos do alheio
roubaram umas bolas de fumo na cidade e esconderam o produto do roubo no outro
lado do rio no pequeno povoado que se formava que viria ser o São Caetano. O
subdelegado de calça curta prendeu os marginais, mas o apelido “Fuminho”
permaneceu por muito tempo até se firmar como bairro São Caetano.
O nome “São Caetano”, diz o povo
que foi uma homenagem ao pioneiro das terras que se chamava José Batista
Caetano, ou, uma trepadeira, uma herbácea que dá melão e chamada de São
Caetano. O terreno produzia São Caetano em profusão mais que erva daninha. Não
conheci José Batista Caetano, o fundador do bairro, conheci os seus filhos, Peó
e Zezinho, dois negros cordatos, de coração grande, porém, sem instrução,
depois de prolongado litígio, eles perderam essas terras para Dr. Durval Guedes
de Pinho, filho de um famoso coronel caxixeiro das terras produtoras de cacau.
Itabuna, daquele tempo distante,
não passava de uma cidadezinha rodeada de fazendas de cacau por todos os lados.
Suas ruas principais eram as ruas: J.J. Seabra e 7 de Setembro. Contavam-se os
bairros nos dedos das mãos. O centro da cidade limitava-se à Praça Adami, Rufo
Galvão, Paulino Vieira, Adolfo Leite, Rui Barbosa e Duque de Caxias, Rua do
Zinco e Avenida Garcia, não existia a Avenida Cinquentenário nos moldes de
hoje.
A feira-livre era o centro
comercial da cidade, vendia-se de tudo, a feira-livre só perdia como atrativo
com a chegada do trem, pois quem não queria ver a chegada e a partida do trem
apitando e bufando vapor? Ninguém.
A principal festa cívica da cidade
não era o seu dia, mas o dia 7 de Setembro. As escolas saiam do campo da
desportiva e marchavam pelas principais avenidas da cidade sob os olhares das
autoridades, o controle e disciplina dos professores e a galhardia e a
elegância da meninada.
Havia uma disputa não declarada
qual a escola de melhor banda, de melhor coreografia, de melhores halteres,
melhor balística, ou, de melhor ginástica rítmica. A “Escola Sagrado Coração de
Jesus”, no Banco Raso, da professora Nair Assis Menezes (90 anos de idade e
lúcida), sempre se destacava entre as primeiras em quase todas as atividades
escolares.
Os principais veículos de
comunicação eram: o “Intransigente”, o “Diário de Itabuna”, a “Rádio Clube”, a
“Rádio de Difusora” e por fim a “Rádio Jornal”, não havia televisão, nem
computador nem Internet. Porém, a comunidade era tão bem informada quanto hoje.
As emissoras de rádio transmitiam de júri a futebol, além de programas de
calouro e jornal falado com o tempo, além das emissoras de AM, surgiram as
emissoras de FM.
O rio Cachoeira era orgulho da
comunidade, muitas famílias se sustentavam com os peixes tirados de suas águas
limpas. O rio também era usado por banhistas e canoeiros. O rio Cachoeira atual
é um grande vaso sanitário, onde os peixes morrem por falta de oxigênio e pela
poluição e os governos municipais não tomam providências. Hoje, a comunidade
não tem mais orgulho de tê-lo e os poetas choram a cachoeira nos seus versos
que não desce mais, a cachoeira corrente não corre, borbulha...
Se os ponteiros do relógio do
tempo girassem para trás e Itabuna voltasse ser a cidadezinha quase bucólica em
que o cidadão batia papo no passeio de sua casa nas noites de verão e os
namorados de mãos entrelaçadas passeavam pelas ruas nas noites de Lua cheia e
as casas não tivessem grades e o rio Cachoeira tivesse vida com o progresso
atual, não seria uma maravilha!? O progresso chegou bem-vindo, não se pode
queixar do progresso, porém, queixa-se dos males que acompanham o progresso,
queixa-se da qualidade de vida que se perdeu.
Não sou itabunense de nascimento
nem de título, mas amo Itabuna, nesta cidade, eu quero me deitar para sempre.
AMADO JORGE
R.
Santana
O nosso amado Jorge Amado não nasceu para pertencer a um lugar, mas
nasceu para ser universal. Seus biógrafos tiveram o trabalho inicial de
delimitar o lugar do seu nascimento por conta de algumas interpretações
bairristas dos seus conterrâneos. Porém, nunca houve dúvida que Jorge Amado era
brasileiro, baiano, adepto do candomblé e era Obá de Xangô no Ilê Opó Afonjá,
comunista, jornalista e escritor. Todavia, tergiversava-se se ele era
soteropolitano, ilheense, itabunense, pirangiense, itajuipense ou mesmo filho
da fazenda Auricídia. Naquela época, com exceção da jovem Itabuna, tudo era
município de Ilhéus, consequentemente, para os doutos de meia tigela, Jorge
Amado era ilheense. Entretanto, a história é construída de fatos verdadeiros
que podem ser dúbios no nascedouro mas incontestáveis no final: Jorge Amado foi
registrado em 10 de agosto de 1912, Ferradas-Iabuna, Bahia, Brasil e ponto
final.
Na minha juventude, estudante do antiquíssimo curso “científico”, hoje,
com o rótulo de médio, comecei gostar de literatura. Li os românticos, os
realistas, os simbolistas, os parnasianistas, os barroquenses, escritores
brasileiros e portugueses. Tudo lindo, tudo bonito, gênios da palavra, mas
fiquei enamorado dos modernistas, dos regionalistas. Quem não viaja na leitura
de uma Rachel de Queiroz, de um José Lins do Rego, de um Érico Veríssimo, de um
Adonias Filho, de um Graciliano Ramos, de um Jorge Amado e por aí afora? Todos.
Claro que não se pode empanar o gênio de um José de Alencar, de um
Bernardo Guimarães, de um Eça de Queiroz, de um Camões, de um Castro Alves, de
um Fagundes Varela, de um Artur de Azevedo, de um Aluísio de Azevedo e de um
Machado de Assis. Todavia, para o tabaréu que sou, sem muitos dotes
intelectuais e culturais, a prosa regionalista que fala da terra, do chão que
piso, das mazelas não muito distantes de um povo ignorante, de pouco saber, é
essa prosa que gosto. E, quem pintou com cores fortes, divertimento, lucidez e
ousadia essa prosa regional? Jorge Amado!...
Comecei ler Jorge Amado depois que sua obra mais conhecida “Gabriela,
cravo e canela”, virou novela, na Rede Globo, adaptação de Walter George Durst,
com Sônia Braga, José Wilker e Paulo Gracindo nos papéis principais. Lembro-me
que antes dessa novela, havia uma censura velada de suas obras, uma rejeição
subjacente dos intelectuais, por considerá-lo desbocado, pornográfico, de
poucos recursos gramaticais, uma subliteratura. As escolas, os professores,
raramente usavam os seus textos na aprendizagem de seus educandos. Hoje, graças
a Deus e ao bom senso, ele é um dos autores mais lidos e traduzidos em mais de
50 países, com adaptações no cinema e na televisão de suas obras. O erotismo de
seus personagens, pode ser lido por ingênuos meninos que ainda estão fazendo a
1ª. Comunhão da Igreja Católica, comparado ao erotismo dos personagens de um
“Budas ditosos” de João Ubaldo Ribeiro e de outros romancistas do gênero.
Sua obra “Gabriela, cravo e canela”, é um poema em forma de romance.
Seus personagens possuem uma ingenuidade, uma simplicidade e uma pureza de
sentimentos que somente Jorge Amado sabia descrevê-los Quando João Fulgêncio
tenta justificar e compreender as travessuras e a natureza infiel de Gabriela
para o turco Nacib, o faz como se estivesse recitando um verso: “Nacib, certas
flores são belas e perfumadas enquanto estão nos galhos, nos jardins. Levadas
pros jarros, mesmo jarros de prata, ficam murchas, morrem”. Em Gabriela, cravo
e canela, Jorge Amado narra à derrocada política dos coronéis do cacau que
governavam entrincheirados por jagunços, em que prevalecia o poder de fogo de
cada fazendeiro para decisão e homologação de resultados eleitoreiros viciados
e cheios de fraudes.
Os coronéis Ramiro Bastos, Melk Tavares e Amâncio Leal são os últimos
remanescentes desse período arbitrário e autoritário das terras do sem fim.
Esses personagens em Gabriela, cravo e canela, representavam um passado de
lutas, de sangue derramado, de caxixes e de banditismo que duma forma ou
doutra, tinham construído a civilização do cacau e Ilhéus era a cidade símbolo
dessa civilização.
Por outro lado, Capitão, Doutor, Ezequiel e Mundinho Falcão,
representavam o novo, o império da lei, novos métodos administrativos, novas
ideologias estribadas em ações políticas comuns, cujo principal beneficiado era
o povo.
O romance de Gabriela e Nacib, o crime da mulher do coronel Jesuíno e do
seu amante, as raparigas e o cabaré de Maria Machadão, eram os condimentos
necessários para o tempero desse romance e dessa história da civilização do
cacau. Onde já se viu uma civilização sem esses ingredientes? Mesmo as
civilizações mais primitivas, têm lutas, têm crimes, têm traições, têm paixões,
têm amores impossíveis e tem o homem.
Tocaia grande é a odisséia do cacau. A odisséia que Homero não escreveu
porque não era baiano mas, a odisséia que Jorge Amado escreveu porque não era
grego, com as cores vermelhas do sangue derramado dos jagunço e de homens que
não arredavam pé do seu pedacinho de terra e terminavam estirados nos pastos
servindo de comida para os abutres e de carniças para os urubus.
“Tocaia grande” é o foro onde o capitão Natário da Fonseca e sua corja
assinam a escritura do crime da terra, outorgando ao coronel Boaventura Andrade
o direito de estender seus domínios por sesmarias de terras virgens, sem dono.
Transformando dentre em pouco, o maior produtor de cacau daquela época e tendo
como principal dispêndio, a compra de duas dúzias de rifles e munição.
Em Tocaia grande, Tieta e Tereza Batista, são as obras que Jorge Amado
mais explora o lado sensual e erótico dos seus personagens. O sexo, o sexo
promíscuo das raparigas, das concubinas, das amantes e dos papa-crias, ele não
ter sido considerado pela crítica especializada, durante algum tempo, um
escritor de gênio universal.
Vejo em Dona Flor e seus dois maridos, A morte e a morte de Quincas
Berro Dágua, o Jorge Amado místico, irreverente, que envereda nos fenômenos
metafísicos com humor, hilariante, explorando o lado ingênuo dos seus
personagens e sua miséria social, dando também, uma pincelada na sensualidade e
no prazer que é a principal finalidade do homem para ser feliz. A morte não é o
fim em si, mas uma mudança de plano. Embora haja alguns senões da crítica
especializada e Jorge Amado não tenha sido virtuoso, um mestre do idioma, foi
um escritor preocupado em transformar seus vilões, em personagens vítimas de um
contexto de exploração trabalhista e injustiças sociais. Não era um erudito,
era um romancista popular. Não tinha a erudição autodidata de um Graciliano
Ramos, de um José Lins do Rego, de uma Rachel de Queiroz e de um desconhecido
Franklin Távora, que falam do sertão, dos cangaceiros e da fuga do sertanejo
pela inclemência do sol e falta de chuva, pasto para engorda do gado, com
maestria e leveza. Jorge Amado preferia explorar o lado romântico e mundano dos
jagunços e dos coronéis. A vida de engodo das meretrizes e concubinas, a
carolice das sinhás e o fanatismo singelo e simples da maioria daquele povo que
construiu o Sul da Bahia.
E, quando Jorge Amado adentrava em outras plagas literárias, a exemplo
da biografia de Carlos Prestes em o Cavaleiro da esperança, e a história do
comunismo brasileiro nos Subterrâneos da liberdade, ou quando ele dá uma de
biógrafo em A. B. C. de Casto Alves ou quando ele narra as futricas, as
intrigas, a ascensão e o poder da Academia Brasileira de Letras, em Farda,
fardão camisola de dormir, ele torna-se um autor maçante, de erudição chata e
superficial, mas o veio de um romancista desenvolto, lúcido e inteligente que
mesmo fora de sua seara faz história, é visível. Tomba, alquebrado pela idade e
pela doença, o Obá de Xangô, em sua Bahia, na cidade de Salvador, em 06 de
agosto de 2001, aos 89 anos, o maior romancista dos tempos atuais, do Brasil.
Autor:
Rilvan Batista de Santana
Licença:
Creative Commons
SÃO CAETANO
R. Santana
Porém, em tempos idos, muito antes de Frei Joaquim Cameli desembarcar
por estas bandas, muito antes dos padres capuchinhos passarem aqui, na época
das missões, a fé dos moradores do São Caetano era confiada a Dona Pedrina,
Manuel Canguruçu, Mãe Ester, Caboclo Ló e Maria Sertaneja, os primeiros e
principais pais-de-santo, filhos de Iansã, Obá, Ibeji, Oxossi, Ogum, Iemanjá e
outros orixás, filhos da umbanda de Angola... O
São Caetano, hoje, é privilegiado pela quantidade de suas igrejas, a igreja
Santa Rita de Cássia é a mais velha e a mais suntuosa, mas existe templo
Adventista, Batista, Testemunha de Jeová, Universal, Assembleia de Deus, Igreja
da Graça, além de igrejas dissidentes locadas em salão de garagem, portanto, se
algum pesquisador fizer uma enquete, encontrará mais igreja do que bar (não é
heresia), o que é generoso para a população, não obstante algumas servirem de
fachada para exploração da fé e do bolso de incautos fiéis.
O seu sincretismo religioso fazia inveja às idéias ecumênicas atuais.
Todos, sem traumas, tinham idéias cristãs permeadas de orixás, salvo, os
pais-de-santo charlatães, de interesses escusos, manifestavam crença nos exus
como meio de solucionar os males físicos e os casos de possessão dos seus
clientes. Naquele tempo, todo barracão tinha um espaço reservado aos santos, à
queima de velas, às oferendas e um quartinho escuro cheio de mistério, onde
segundo a lenda, o babalorixá mantinha o Diabo preso e o soltava em sessões
especiais.
Missa? Missa nos eventos anuais: Sexta-Feira Santa, Natal, Dia de São
José e Quarta- feira de Cinzas. Os moradores emperiquitados, roupa domingueira,
cabelo brilhantina, desciam a pé, a cavalo ou de carroça para o centro da
cidade, no retorno, se despiam daquela parafernália indumentária, arregaçavam a
bainha, penduravam os sapatos nas costas e voltavam pegando picula na estrada,
às vezes, estrada enlameada.
Porém, os adultos gostavam mais das festas e danças de candomblé, não
movidos pela fé, mas pela superstição e requebro dos quadris das morenas e
negras ao som dos tambores, possuídas pelos orixás... O som dos tambores era
ouvido ao longe e ao invés do som repicado e monótono dos sinos, era mágico o
som dos tambores de D. Pedrina ou de Manoel Canguruçu ou de Maria
Sertaneja. As filhas de santo, de corpo escultural, de roupa branca
e descalça, todo o corpo se mexendo, principalmente, os quadris e os ombros,
movimentos eróticos levavam à loucura os filhos de santo, de vez em quando, uma
filha de santo embuchava do pai-de-terreiro ou dos filhos-de-santo, aí, o pobre
coitado ficava na casa do sem jeito, o jeito era amancebar-se. O
pai-de-terreiro participava da dança de candomblé ou ficava sentado num estrado
com postura de bispo, abençoando-os e recebendo louvores.
Cada pai-de-santo incorporava um orixá (Bará, Ogum, Oiá-Iansã, Exu,
Ibeji, Odé, Otim, Oxalé), estes orixás controlam (conforme a crença), as forças
da natureza, portanto, existe o orixá de cura, o orixá para expulsar os
espíritos maus, orixá pra controlar as paixões, orixá Tinhoso, orixá para
benzer as encruzilhadas, orixá da fortuna, enfim, orixá para fazer o bem e
orixá para fazer o mal.
Os candomblés mais arrumados eram o de Dona Pedrina, o de Manoel
Canguruçu e o candomblé de Maria Sertaneja. O candomblé de Pedrina era
frequentado pela elite e pelos políticos, a elite, interessada em suas lindas
filhas de santo e os políticos interessados no aumento do seu cacife eleitoral.
O candomblé de Manoel Canguruçu era voltado para cura de pessoas com obsessão
de perseguição, vítimas de bruxaria, endemoninhadas, possessas, e, não para o
tratamento de neuroses histéricas, depressão, perturbação obsessivo-compulsiva,
esquizofrenias e outras psicopatias. O candomblé de Maria Sertaneja cuidava dos
despachos, da coisa-feita e das mandingas de encruzilhada.
Os malucos eram tratados por Manoel Canguruçu por certa
“unguentoterapia”, uma substância estranha de rato morto, sapo, urubu, cobra,
lagartixa que ele triturava tudo num pilão e deixava de fusão com uma mistura
de ervas, após alguns dias, no sol e no sereno, aquilo se tornava uma “pasta
putrefata” que era espalhada no corpo do maluco que se não ficasse bom...
Porém, as mulheres malucas, as moças histéricas, de calundu, as moças
mal amadas, reprimidas pela ignorância dos pais e dos costumes, cheias de
faniquitos, eram tratadas por Manoel Canguruçu com água de cheiro e muita
mordomia, as más línguas juravam que elas caíam na lábia e na cama do
pai-de-terreiro como a “mosca no leite”.
Um episódio policial acerca do candomblé é contado até hoje pelos
moradores mais velhos, protagonizado pelo sargento Mário Silva, delegado do São
Caetano naquela época: - As filhas de Iemanjá do Pai João Demétrio, voltavam do
Rio Cachoeira com uns tabuleiros de oferenda, vazios, todas de traje branco,
pulseiras e argolas, quando foram paradas pelo Jeep Willys do delegado, que
autoritariamente, fez as moças subirem no automóvel com os tabuleiros e as
levou para cadeia da cidade a pretexto de nada, minto, a pretexto de alimentar
o seu ego etílico e autoritário.
Hoje, as histórias de antigamente, parecem contos da carochinha,
histórias de Trancoso, fatos inverossímeis, porém, são histórias verdadeiras,
crendices de gente simples, crendices que contribuíram para crença racional e o
sincretismo cultural e religioso atuais. Naquela época, padre, pastor, médico,
advogado e engenheiro eram de ouvir dizer... O São Caetano daquele tempo era
uma comunidade de trabalhadores rurais, jagunços, burareiros, carroceiros,
aguadeiros, bodegueiros, retirantes, mestres de ofício, a maioria absoluta, analfabeta
e supersticiosa, mas sem essa gente, os caetanenses de hoje, não poderiam
contar sua História.
Autor: Rilvan Batista de Santana
Licença: Creative Commons
Fonte oral: Pedro Batista de Santana
OUTROS POEMAS DA CIDADE ANTIGA
Por Cyro de Mattos
I
Soneto do Campo da
Desportiva
De zinco era coberta a
arquibancada,
A cancha tinha um piso
esburacado.
Nem um pouco essa chuva
demorada
Conseguia deixar desanimado
O torcedor, que curtia a
jogada
Do seu ídolo na bola
passada.
Dos pés a mágica
mostrava ser
Tudo um sonho para nunca
esquecer.
O gol de placa do atacante
quando
A partida já chegava ao
final
E a marca da seleção que
venceu
Tantas vezes o intermunicipal
Seguiram-me na torcida de
meu
Time pelos estádios do
mundo.
II
Soneto de Itabuna
Encontro-me no verde de teus
anos,
Como sonho menino nos
outeiros,
Afoitas minhas mãos de
cata-vento
Desfraldando estandartes
nessas ruas.
São meus todos esses frutos
maduros:
Jaca, cacau, mamão, sapoti,
manga.
E esta canção que trago na
capanga
É o vento soprando nos
quintais.
Quem me fez estilingue tão
certeiro
Nos verões das caçadas
ideais?
Quem nesse chão me plantou
com raízes
Fundas até que me dispersem
ventos
Da saudade e solidão? Ó poema!
Ó recantos! Ó águas do meu
rio!
III
Soneto de Carnaval
Pelo salão com a espada de pau,
O olho tapado na cara de mau
E
a cigana que finge ser real
O
seu primeiro amor no carnaval.
Agora estão na praça principal
Afoxés* e batucadas da nau,
Teu tempo de confetes, serpentinas
E a lança que perfuma em cada esquina.
Era um grande
barulho que fazias
Na vida cheia de cores e alegrias,
Com o preto, branco, rico, pobre. Ó meu
Marujo, de lá pra cá, sei dizer
Que noutra onda rolou o mundo teu
E, na orla, nunca soubeste o porquê.